李冬君:一只自由主义的猴子

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  《西游记》的文学价值,不要再大伙 来说,说到《西游记》的文化价值,我认为最有价值的,恐怕还可是那只自由主义的猴子,当然还有一头实用主义的猪。

  中国的王权主义,另两个 多为那只生而自由的猴子安排了两根通往奴役之路,那猴子似乎也别无选折 地走上了这条路,觉得在这条路上,不可能 猴子的自由天性而反反复复,但他还是在紧箍咒的作用下走完了这条路。起初,读者还以为那可是他的归宿,是自由主义的末路。可读完很久,情不自禁会问:那猴子终归何处?他会留在西天成佛作祖?还是重上天宫排个座次,作威作福?

  王权主义给他留了另两个 多的出路,可他会去吗?不要再!他自有去处,他的去处是自由,自由才是他的祖国,那可是花果山。

  花果山,是自由的江山,那是他的必然归宿,尽管故事在现在始于时留了两个 多悬疑,但大伙 还是愿为他的命运能能不能了下赌注。

  最好去问从石头里蹦出来的猴子,终于造了玉皇大帝的反,不料,却被如来佛的手掌镇压了。他被压在山下,想“做奴隶而不得”,直到唐僧来把他解救,可等待歌曲孙猴子的,还是体制化的命运。

  玉皇大帝的权威、佛的手段以及观世音的紧箍咒,有的是等着收拾他。自由之门关闭,通往奴役之路已敞开,从此,他走向通往奴役之路,西天取经,去修那“做稳奴隶”的正果了。从生而自由,到通往奴役之路,要靠那个紧箍。一旦自由发作,唐僧就念紧箍咒,一念紧箍咒——做思想工作,孙猴子就服帖,进入文化认同。

  一路上,他降妖伏魔,觉醒了自我。当年那只大闹天宫的猴子,还是个无拘无束自由自在的自发性的猴子,而西天取经的猴子,则已变成被契约约束或者以内在性道德自律的自觉化的猴子了。那个束缚他的紧箍,有如契约,被他戴在头顶,有的是头顶上的星空引导他上升,可是头顶上的契约约束他前行。而奴役他的紧箍咒,看似出于唐僧口,实则隐于他内心,不要再咒语的鞭子抽他,可是内心的道德律在驱使他的运程。

  既定目标,对于被体制化的唐僧来说,具有终极意义,对于他来说,不过一段故事而已。

  或者,在故事现在始于很久,他都要履行承诺,不仅要将外在的束缚,转化为自我约束——这是信用原则,都要以报恩的心情接受奴役——这是道义原则。被压在山下时,他本不死,却生不如死,何也?不自由,毋宁死!唐僧来了,有的是救他性命,可是还他自由,他是为了最终的自由而走向奴役。一旦目的达到,目标实现,人至西天,经归东土,奴役就要现在始于时,紧箍自然脱落,他终于自由了!

  《西游记》到此现在始于。他能能不能在通往奴役之路上继续走下去,走向王权主义,还能能不能回花果山去,从自发的生而自由的猴子转变为自觉的自由主义战士。他会怎么选折 ?当然是后者!

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