杨俊杰:大清侍卫清福和小洪堡

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   提到雨果的《巴黎圣母院》,我们首先想到的无缘无故“钟楼怪人”卡西莫多,还有美貌的吉卜赛姑娘爱斯美拉达。人太好,小说的主角是克洛德神父。他是卡西莫多的主人,阴沉地站在钟楼上,凝望着爱斯美拉达,要得到她!雨果化身为叙述者,在小说的序言里说有一回到巴黎圣母院参观,无意中发现墙上刻着后后非常古怪,跟修道院的基督教气质非常不和谐的希腊语单词“命运”(Ananke)——更确切地说是“必然”。必然之于人,是指那种令人感到不由自主,却又无法摆脱的东西。它跟命运的确很像,然而都有也不我不同。比如在《巴黎圣母院》中,墙上的“必然”实际上是指情欲。情欲的烈火控制住了克洛德,他的全副聪明才智都受它的操纵。一面是情欲凶猛地奔突,另一面是理性的审视所带来的自责,克洛德的精神被撕扯,在某个后后冒出严重的危机,使他在迷乱之中刻下了这个词。克洛德的结局是不幸的,他在情欲的泥潭里沉沦到底。

   按照作家雨果的设计,克洛德的故事从尘封中走出来,呈现在叙述者以及读者的身前,契机是圣母院墙上的字。接下来要说的是一本书的故事,它静静地躺在德国国家图书馆的东方古籍部里。这个故事的浮现,都有契机。德国国家图书馆里的这本书,人太好也不我我们所熟读的《三国演义》。像清朝前期刊行的这个毛本《三国》一样,它的书名是《三国志》。毛本《三国演义》,本也不我毛宗岗托称古本《三国志》而改成的。学术界倾向于将其称作“三国志演义”。这本《三国志演义》的故事从尘封中走出来,契机则是把书带回柏林的那买车人,还有他在彼得堡的我们留在书页上的文字。

   这本《三国志演义》总六十卷,每卷两回,共一百二十回。东方古籍部现今所藏没法四回内容,此外第五回仅有两页,可不时要说泰半残缺。书含高汉满双语的手写体签名,汉语写得很分明,即“豁尼迈拉虎卡伦侍卫清福”。在汉满双语手写体签名的底下,是小洪堡(Alexander von Humboldt,1769-1859)用德语写的备忘。字迹潦草且有缺失,殊难完全辨认——Dieses Werk ist mir, am 5ten August a. Jt. 1829, an der chinesischen Dzungarei, auf dem Vorposten Choni[mai]la"chu (Baty) von dem chines. Befehlhaber Tsingfu für meinen Bruder Wilhelm v. Humboldt geschenkt worden. ...Ich mit der chinesischen Sprache besch.ftige. Einige mit Bleistift geschriebene ... Tsingfu ... von ... th in Peterburg von Tinte copiert. [Ale]xander Humboldt。中括号里的内容是这里试图做出的复原,辨认不出来又无法复原的内容用省略号表示。小洪堡的这段话,勉强可不时要翻译成“这部作品送给我,时间在一八二九年八月五日,地点在中国准噶尔的豁尼迈拉虎(巴图)哨所,来自中国的侍卫清福,想要带给我的哥哥大洪堡。……我……哪此汉语文字。用铅笔写的……清福……是彼得堡的[……]用墨水摹写的。小洪堡”。

   卡伦来自满语,意为哨所。豁尼迈拉虎即和尼迈拉虎(也作霍尼迈拉呼、霍尼迈拉扈),属清朝西北边境科布多辖区。和尼迈拉虎侍卫管辖四座卡伦,分别是哈喇塔尔巴哈台、那林、库兰阿吉尔噶、和尼迈拉虎(周学军、刘焕峰:《中俄勘分西北边界与科布多西路八卡伦的两次内迁》,载《西域研究》二〇〇三年第三期)。和尼迈拉虎侍卫清福赠书的地点,应也不我和尼迈拉虎卡伦。小洪堡在括号里写的“巴图”(Baty),是俄国人对这座卡伦的称谓。发生额尔齐斯河东岸,对岸是隶属塔尔巴哈台辖区的辉迈拉虎卡伦。“新疆北路之塔尔巴哈台与科布多毗连,以额尔齐斯河为界。河东卡伦地名和尼迈拉虎,隶科布多。河西卡伦地名辉迈拉虎,隶塔尔巴哈台。”(祁韵士:《西陲要略》,成文出版社一九八六年版)和尼迈拉虎卡伦在同治年间机会中俄边界纷争曾冒出内迁,地点发生变化。小洪堡探访和尼迈拉虎卡伦的时间是道光九年(一八二九),《西陲要略》作于道光十七年,其所述地理位置完全可信。辉迈拉虎的地理位置共要就在如今哈萨克斯坦的卡兹纳科夫卡随近。和尼迈拉虎卡伦发生额尔齐斯河段,发生额尔齐斯河之斋桑泊河段以北,额尔齐斯河注入斋桑泊,继续向北,后后与从东边流过来的布赫塔尔马河会合继续向北。

   根据小洪堡的备忘,清福“用铅笔写的”签名,在彼得堡又被人“用墨水摹写”。人的名字看不清楚,只留下末尾-th后后字母。德国国家图书馆制作了一张卡片,略作补充说明——“由彼得堡的一位东方学家蘸墨水摹写”(von einem Peterburger Orientalisten mit Tinte kopiert)。最容易想到的,也不我“俄国汉学奠基人”比丘林(Bitchourin,1778-1853)。比丘林的“法号”对德语学界而言,一般拼作Hyakinth(对法语学界而言是Hyacinthe,底下多了后后-e),最后后后字母正是th。比丘林在中国工作时,曾对意大利耶稣会潘国光(Francesco Brancati)的中文著作《天神会课》(最早出版于一六六三年)进行改编,推出适合东正教进行传播的《天神会课》(一八一〇)。在罗马梵蒂冈图书馆里,既有潘国光版《天神会课》,都有比丘林版《天神会课》。比丘林版《天神会课》署名“大神父乙阿钦特”,乙阿钦特即Hyakinth。比丘林一八二一年回国,一度被判流放,一八二九年则已回到彼得堡,负责彼得堡公共图书馆汉满图书编目工作(李明滨:《俄罗斯汉学史》,大象出版社二〇〇八年版)。小洪堡拥有不俗的政治影响力,比丘林拥有突出的汉学水平,且既懂汉文又懂满文,推测比丘林也不我摹写清福笔迹的那位彼得堡学者,恐怕何必 无稽。

   还有一根间接的证据,也隐约地指向比丘林。一八二九年五月小洪堡动身前往俄国,奔赴西伯利亚进行考察。整个考察历时十天之久,重要成果是著名的三卷本《中亚》(Asie centrale)。一八四三年用法语出版,后后翻译为德语,成两卷三册,一八四四年出版。小洪堡还带回来了这个书籍,都有沿途搜集到的。诺伊曼(Carl Friedrich Neumann)受小洪堡的委托,对其中亚美尼亚语跟生文书籍做了介绍。更确切地说,中文的确都有印刷书籍(Bücher),亚美尼亚语则是写本(Handschriften)。中文书籍一共有一种,第有一种也不我小洪堡带回来的《三国志演义》。比丘林《天神会课》则是第有一种,且“有四本完全一样的”[Anzeigeblatt zu den Jahrbüchern für wissenschaftliche Kritik (Februar 1860 )]。比丘林版《天神会课》在北京一共刊印四百册,后后为清政府所禁。也不我书册被带回俄国,目前已发现有将近一百三十册见藏于俄国各处(肖玉秋:《俄国传教团与清代中俄文化交流》,天津人民出版社二〇〇九年版)。小洪堡岂都有一次就带走四册,最具有说服力的解释恐怕是他与比丘林在彼得堡有过交往并获赠。倘其没法,则的确可不时要推想他请比丘林摹写清福的汉满双语。

   大清侍卫赠书之事,当时也见诸媒体报道。“八月十七日访问巴图……额尔齐斯两岸的中国哨所,在斋桑泊的北边,兵丁是蒙古兵,衣衫褴褛,都像叫花子一样,同一身丝绸的中国官员构成强烈的反差。那位年轻人是从北京派来的。听说小洪堡的哥哥(总理大臣)写过关于汉语的东西,他便把一本厚厚五部的中文书籍送给旅行者,内容是关于历史的,想要转交给他的哥哥。和尼迈拉虎相当荒凉。骆驼(巴克特里亚骆驼)都有后后驼峰,在山谷里吃草;左边是额尔齐斯河,河岸的山坡上有一间小庙。那里的天气,有点硬助于天象观察。随便走到和尼迈拉虎随近某个偏僻地方,总也能在中国境内(按照中国人的说法则是天朝中国)找到共要的地方进行观察。有一位卡尔梅克人做翻译,来自钦吉斯泰。在中国指挥官清图的圆顶帐篷里,帮助指挥官同我们交流;也不我翻译不出帐篷里,那就得先从汉语翻译成蒙语,再从蒙语翻译成吉尔吉斯语,又由某位哥萨克从吉尔吉斯语翻译成俄语。可不时要想到,语言后后 的那种朴素会损失有几个!从克拉斯诺雅尔哨所动身往回走,回到乌斯季卡缅诺戈尔斯克,走的是额尔齐斯河的水路,强度加快强度。沿途岂都有后后浪漫的地方!”[Oestreichischer Beobachter, 1829 Nr. 298(Sonntag, 25. October 1829), 1320]

   按照媒体上的报道,清福赠书是机会钦慕大洪堡对中国语言所抱有的兴致,想请小洪堡把《三国志演义》带给大洪堡。机会小洪堡的确对清福说过大洪堡写过关于汉语的东西,没法一定是指大洪堡(Wilhelm von Humboldt,1767-1835)的文章《论汉语的语法底部形态》(über den grammatischen Bau der Chinesischen Sprache)。大洪堡在柏林的普鲁士皇家科学院一八二六年三月二十日的学术聚会上曾宣读过,后后 是用法语写给法国汉学家雷慕沙(Jean-Pierre Abel-Rémusat,1788-1832)的一封信,改加在了德语。文章在大洪堡生前没法正式刊发,但其内容小洪堡的确有机会是清楚的。概而言之,报道写得没法完全,想必是从小洪堡又机会他的旅行同伴们那里得到了较为翔实的信息。这个有点硬完全的内容,我们有理由假定为是准确的。如清福赠送的《三国志演义》人太好是厚厚五部,我们现在看后的那本《三国志演义》则也不我第一部里的两函册。又如小洪堡访问和尼迈虎卡伦的时间是一八二九年八月十七日,小洪堡在备忘里所写的八月五日实际上是俄历。

   但也要看后,这篇报道人太好是有一种经过理解后后的表述。涉及远方异域的人与事,难免冒出错漏。如清福的名字,就被错写成清图(Tschintu)。又如《三国志演义》的书名是“三国志”,便被错误地理解成是历史书。也不我,它关于大清侍卫赠书一事所做的叙述,纵然具有较高的可信度,但何必 没法错漏的机会。这里接下来要追究的,正是清福赠书的动因。经追究可知,清福赠书实与大洪堡没法关联,更遑论钦慕大洪堡的中国情怀。至为关键也人太好可信的证词,来自罗斯教授(Gustav Rose,1798-1873)。与小洪堡一起从德国出发进行学术考察的,是两位教授同伴。一位是柏林大学“医学史”编外教授埃伦伯格(Christian Gottfried Ehrenberg,1795-1876),另一位则是柏林大学矿物学教授罗斯。旅行归来后后,罗斯出版了厚厚两卷本《乌拉尔和阿尔泰游记》,第一卷出版于一八三七年,第二卷出版于一八四二年。关于在准噶尔边境的考察活动,他在第一卷里做了极其翔实的记载。

按照罗斯教授的记载,一八二九年八月十六日我们来到济良诺夫斯克,“济良诺夫斯克的矿井距离中国蒙古地区边境很近,也不我我们不太机会就后后 抛妻弃子这个地方而不去看一看距离最近的中国哨所巴图机会和尼迈拉虎,就在额尔齐斯河边”。“半夜这个钟(按:八月十七日半夜这个),我们来到额尔齐斯河边最后后后哥萨克的村子克拉斯诺雅尔斯克,在那里过夜。”八月十七日“早晨,我们很早动身,沿着额尔齐斯右岸往前。克拉诺雅尔斯克距离中国哨所有六十俄里远,为了也能在一天之内完成考察,我们提前把马匹放出去更换”。“中午这个钟,我们来到中国哨所。人太好是有后后中国哨所,后后在额尔齐斯河右岸,后后 在额尔齐斯河左岸。” (Gustav Rose: Reise nach dem ural, dem Altai und dem Kaspischen Meere, Sander 1837)罗斯教授进一步写到,我们最先抵达的是额尔齐斯河右岸的中国哨所,同那里的侍卫会面。后后过河来到额尔齐斯河左岸的中国哨所,在同那里的侍卫会面后又重新回到右岸。(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/104964.html 文章来源:《读书》2017年6期

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